做人求拙，做事求缺

做人求拙——抱朴守拙大境界

《史记》上记载，孔子年轻时曾经向老子请教做人的道理。老子告诉孔子：“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。”老子告诉年轻的孔子，一个头脑精明的商人非常懂得深藏财货，而外表看起来好像空无所有；一个品行高尚的君子非常懂得内藏道德，而外表看起来好像是愚蠢迟钝。你要去掉骄傲之气和贪欲之心，如此才能成为圣人。这便是所谓的 “抱朴守拙”“大智若愚”。

“抱朴守拙”历来被推崇为高明的处世之道。很多人所追求的“朴拙”的境界，这其实是我们做人的最高境界。明明什么都知道，却一副痴呆愚顽的表情。做人切忌恃才自傲，不知饶人。锋芒太露易遭嫉恨，更容易树敌。

曾国藩自幼智商平平，甚至有些愚鲁笨拙。既然天性钝拙，他便勤能补拙，笨鸟先飞，以致养成做事不绕弯子，不走捷径，踏实肯干，吃苦耐劳，不达目的誓不罢休的习惯。

他指挥湘军打仗，也往往用常人看来笨拙的办法，如同巨蟒缠人一样，用一道道壕沟把城活活困死。他当年与太平天国作战，攻陷安庆、九江、天京几乎都是这样打下来的。

曾国藩待人接物也不离“拙”字经。他一向要求自己“不说大话，不求虚名”，做事“情愿他人占我便宜，断不可我占他人便宜”。

左宗棠骂他“愚猪”，无论挖苦嘲讽，还是以怨报德，他顾全大局，终未还手。同朝另一重臣李鸿章发迹前做过曾国藩的门生弟子，在相当长的时间内耍心眼、逞能耐、显私心，曾国藩却惜才爱才，始终不改对他的关心、爱护、包容、提携。正因历练出这种至朴至拙的交友处事之道，曾国藩一生谋士如云，身边人才众多，具有令人无比叹服的人格魅力。

曾国藩“不怕费心、不怕费力，不惜对事物进行不留死角的深入细致分析”，直到在此基础上找出症结要害，把握问题关键，而且每次完事之后，还要积累经验，总结教训，以利下次参考。

尚“拙”的曾国藩说过：“不说大话，不好虚名，不行架空之事，不谈过高之理，如此可以正天下浮伪之习。”

正因如此，曾国藩才具有大智慧、大能量，才能胸怀壮志、成就伟业。他一生待人接物更是以诚为本，以拙为用。他的想法是：“纵人以巧诈来，我仍以浑含应之，以诚愚应之；久之，则人之意也消；若钩心斗角，相迎相距，则报复无已时耳。”

做事求缺——花未全开月未圆

花一旦全开，马上就要凋谢；月一旦全圆，马上就要缺损。而未全开，未全圆，会有所期待，有所憧憬。所以做人要“求缺惜福”。

老子说：“大成若缺。”《西游记》中孙悟空也说：天地本不全。

鲁迅《再论雷峰塔的倒掉》中说，中国人大抵有一种"十景病"，凡看一个县的县志，必然有"十景"，什么"远村明月"、"古池好水"之类，把眼前的所有事物排出一二三四五六七八九十，然后似乎生活就圆满了，可以安于现状了，得到了心理上的满足，忘却了现实的痛苦。

可见，人世间不存在大成功大圆满的东西，天然地都存在着相当的缺陷。苛求圆满的人注定会失败，所谓的圆满也只不过是一种心理上的满足。

曾国藩一直用这个道理告诫自己，“凡事当留余地，得意不宜再往”。为此，他把自己的书斋命名为“求缺斋”，以警示自己万事求缺，“有福不可享尽，有势不可使尽”。

曾国藩相信风水，但他对风水的追求是“不求好地，但求平安”。他去世前把自己的墓地选在了长沙郊外的坪塘伏龙山，有一个好朋友劝他把阴宅选在东台山，说那里风水好。

曾国藩不愿意，说那边是“天子之地”，他不能去，还是选择伏龙山好。后来东台山那边建了东台书院，出了陈赓、谭政、黄公略，还有毛泽东。

乾隆皇帝自称“十全老人”，可是民国军阀盗了他的墓，并破坏了他的尸骨，而“求缺”的曾国藩，不愿葬在“天子之地”，他的墓反倒得到了保全。

左宗棠、李鸿章这些人生前风光无限，死后却都被掘墓，而曾国藩的墓挺过了民国，挺过了日本鬼子进中国，文革中“破四旧”，用炸药也没能把曾国藩的墓炸开。

从上个世纪八十年代以来，曾国藩的墓又挺过了30多次盗墓，除了外部有些损耗，里面的墓室和棺材安然无恙。