论正确的做事

人一生要面对许多事情，特别是在有突发事件来临，自己必须独立承担大任时候。就象西汉刘彻，要提前成年，以接住父亲抛下的重担，无法有半毫的推避。既使是平民百姓，也有自已及家庭无法推拖的事物。现代社会，是一大群人跟着少数人干事，“跟着”固然心轻，极少负决策之责，但总有涉及职责业务和个人事项必须决断的事情，面对叉路口，向左还是向右？若推敲古人谚语：“听其言观其行”，不能直接理解为观剧看戏，或者践诺与否，其深刻含义，似应该通过做事了解主角的言行效用，以及从中透出的能力水平。理有所至，事有必然，愚者昧于眼前，而智者察于未萌，历观古今，有满目凶险之途，因得法而通达，而毕举功垂之业，因失策而崩摧。凡事皆由人做，而事也在人为，故必须从事与人二方面条缕究察，融汇合和，方为正确的做事之道。

一、客观性：正确做事的本质要求

所有的事物都是客观存在的。做事的客观要求，无疑来自于事物自身的客观本性。换句话说，人们做出的事情的最终结果，有一个无法改变却始终存在的特性：与预期相符的物质标的，或者与之相侔的利益和价值。譬若农夫耕耘，要归于收成；投入资本，要有实际的收益等，舍弃了或不是这个目的，若非做秀，即为枉做。我们不妨把做事当作“一”，按照“一分为二”的逻辑，窃以为正确做事的两大支柱值得详审细查，方为完整。

首要之处，是宏察事物本身及其发展过程的客观性。如果把“做事情”作为一个概念，它的属性是清晰而明确的：把客观存在的一种或几种物质，从一种状态转变为另一状态（包括它的性质和外在形状），或者把特定标的物，转运到另一个地点，以满足人们的需求。这些物什和人们的需求，都是不以个人的意志为转移的客观存在。

历史上总有一些执拗的聪明人，认为所有自已看不见东西，都是不存在的。这种把能否被感知，来判断世界本原的理论，一般归究于唯心主义类别。这个划分是否妥当，有商榷之处，说到底它是与认识论混淆了，但生活中按照这种观念行事的人，无疑是掩目捕雀，甚至象驼鸟和乌龟，把头藏起来，就认为危险远离。所以物质的客观性，无论是生活常识还是学术抽象，喊破了喉咙，亦是不容置疑的。  如果说，外物的客观性受到了较多的关注和重视，而人性的客观性，在我们这个国度，却很少提及，甚为奇怪。

人，无疑是世界上最高级的动物，人的高级，从生物学上讲，在于大脑的比重，大大高于其他动物，故而智力发达。惟其如此，孕育了远比其它动物复杂的多的性情，统称为人性。人性是人的心智对外界的反映方式的综合，其复杂程度无与伦比。之所以复杂，主要是人作为社会化的动物，它涵盖了动物本能和社会性两个部分，人的生物需求，是人性中最基层的部分，如衣食需求，在此基础上的七情六欲，以及适用社会性的道德规范类，是与社会群体意识相捋的表现，或者说在本能需求之上，发自心底的多层包装外壳，这些包装，被列入“文明”的范畴。这些文明的形式（虽然千差万别），也是客观存在的事实，所谓“江山易改，本性难移”，就是指人性的客观。从学术研究的角度看，抽象的人性确实是存在的，硬把一般的人性源于阶层进行分类，似属牵强。古今中外，成功的做大事的人，都是熟谙人性，亦是善于把握人性的人，进而巧妙的团结内部，瓦解对手。所以知人善任之“明”，主要喻此，而不是完全以出身分析。

以上两项，是做事之基，如人歩行，双脚并用方能成功。故察之愈深，执之愈厚，途程愈顺，反之非滞则跛，容不得丝毫马虎。

二、接近客观：想说爱你不容易

就目前揭示的知识来看，似乎只有人类才能对我们生存的自然和社会，包括其过去和未来，有如此系统和深刻的考察。这是千百年来一大群聪明绝顶的人，孜孜以求、探究和发展的结果。这个结果和过程，还提示出两个基本的结论：客观性只存在人类认知的表象中，同时这个表象因新发现而被不断修正，一直处于变动状态，与那个客观事实存在相当的距离。

没有人能证明，鸿雁拥有了完整的空气动力学理论，才完成令人惊异的远程飞行，它们似乎一直靠遗传而发挥本能。人类却能突破本能的桎梏，发挥大脑的思维优势，把空气动力提炼成理论，我愿意把这些理论认识叫作表象，主要缘于这些认识，是对客体的描述，与实际本身不是一回事。尽管有些描述已“非常精确”。

总的来说，人类对自已以外的事物的描述，有相当的一致性趋向。比如一座山，一条河，甚至一种现象。但对人类自身的活动，却有相当的认识分歧，比如对一个人的所作所为，评价起来千差万别，褒贬不一。有的支持，有的观望，有的还反对。这种现象的背后，隐藏着不能简单称为偶然的原因，仍然有深刻的人性的机理作用。

西方许多活跃的思想家，专门研究人性，揭秘人性的各个方面，加以分类研究，形成了许多流派。有的不辞纷烦，几十年盯住一个目标，探查和统计人类性格情绪的生物原因，企图解释人性的本质。这种形而上学的方式，有时得出的结论令人捧腹，难以理喻，但有的很有价值，如弗洛伊德，用性来解释人性的许多问题，治疗精神方面的疾病，竞也成为著名的哲学派别。

中国在这方面的研究，确实虚弱的狠。由于传统的影响，国人不屑于探讨人性，至今所论，大都来源于西方的滞后几十年的资料，包括他们的方法和结论。对于这些本人无可置喙，但以中国历史之悠久，人庶之繁盛，对于人性的探究只能是舶来品吗？中华民族无疑具有异于他邦的秉性，他山之石，融汇消化也可以攻玉。

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